专题研究_昆仑文化

• 昆仑文化及其时代价值

  韩子勇;

  “昆仑文化”作为中华文化核心标识之一，从史前先民天崇拜到彰显“天下”“天命”“大一统”等复合内容的庞然大象，有一个由虚到实、由天到山、由东到西，不断吸纳、层累和演变的过程，与中华玉文化、创世神话、河源崇拜、儒释道、大一统政治理念等同构混一，成为中华文化的共相。近代以来，特别是中国共产党人作为中华民族的先锋队，带领各族人民革命、建设、改革开放、推动中国式现代化的辉煌历程和精神足迹，赋予了昆仑文化崭新的时代价值，使其在新时代中国边疆治理中焕发出巨大潜能。

  2025年01期 No.271 5-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1951K]
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• 昆仑原型及其日月元素的形成

  吴晓东;

  昆仑有一个由神话昆仑转化为现实昆仑的过程，所以神话昆仑存在一个原型为何的问题。通过对“昆仑”含义的梳理，发现“昆仑”与日月的关系紧密。古人将日月视为天的眼，“眼”的古音再分化出“日”“月”名称，这一发生期当十分久远，远超出汉语的形成期。日月的神话化造就了昆仑神话的形成，日月是昆仑的原型，因此昆仑神话具有日月两条演变路线，保留有诸多日月的元素。西王母、悬圃、不死药等元素为月亮路线的演变结果，而黄帝、峚山、昆仑三成等元素为太阳路线的演变结果。

  2025年01期 No.271 16-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 1943K]
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专题研究_冷门绝学：象雄文明与多文种古文献

• 文本中的远古记忆——古象雄琼隆银城历史钩沉

  才让太;才让央宗;

  琼隆银城是象雄古国的都城，不仅在敦煌藏文历史文书有相关记载，而且在后世的苯教历史文献中也有更加明确的记述，其大致地理方位基本清楚。但其在当今西藏的具体地理位置就有不同的学术观点。本文在梳理传统文献的基础上，结合新近出版的文献资料和数次实地考察，以及对卡尔东和曲龙两个遗址的历史记忆和文献记载进行缜密的梳理和分析的基础上，提出了阿里地区噶尔县的卡尔东遗址就是古象雄都城琼隆银城的学术观点。

  2025年01期 No.271 23-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 1932K]
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• 敦煌藏文文献IOL Tib J 1375所载“北方象雄”考

  诺日才让;尕本加;

  文章讨论英藏敦煌古藏文文献IOL Tib J 1375中的“北方象雄”（byang gi zhang zhung）一词。其一，通过比对传世藏文文献里的“象雄”与IOL Tib J 1375中的“北方象雄”及其关联信息，判定二者分属不同政权。其二，比较“北方象雄”核心地带朵有（to yo）与吐蕃叶茹中的咄尧（lto yo），分析“北方象雄”“叶茹”“小羊同”在地理位置、文化区域特征以及氏族部落势力分布等层面的关系，发现三者存在高度重合。据此推断，IOL Tib J 1375中的“北方象雄”应是汉文史料记载的“小羊同”，其地理位置并非在学术界普遍认为的今西藏江孜县一带，而是在昂仁县境内。

  2025年01期 No.271 35-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 1832K]
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• 象雄文明视域下苯教文献中的生态伦理思想——以《十万鲁经》中的神话故事为例

  才让当周;

  生态伦理作为一种调节人与自然关系的伦理思想，在特定文化中起到规范人类行为、维持生态秩序和保护居住环境的积极作用。主张敬畏自然、提倡人与自然和谐共生的藏族生态伦理思想与民间鲁神信仰密切相关，而以鲁神崇拜为核心的苯教经典《十万鲁经》为探究藏族古老的生态伦理脉络提供了珍贵的文献资料和研究视角。《十万鲁经》记载了诸多发生于人类与鲁神之间的生动神话故事，这些故事蕴含的本土生态知识和传统经验智慧，在一定程度上为藏族生态伦理的形成和发展奠定了思想基础。挖掘和整理藏族传统文献中合理有效的生态伦理思想，可为青藏高原生态环境的保护及生态文明建设提供地方性知识和传统智慧。

  2025年01期 No.271 42-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 1828K]
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专题研究_中华民族共同体

• 青海与义乌在民族交往交流交融中的经验互鉴研究

  穆赤·云登嘉措;周柬言;

  青海是多民族杂居共处、多宗教同传并存的地区，义乌是东南沿海较为典型的输入型少数民族散杂居地区之一。以有感、有形、有效的形式铸牢中华民族共同体意识，是新时代民族工作的主线，也是各地区实践的方向。通过田野调研、实证分析、比较研究的方法，在分别梳理了青海和义乌的多民族交往交流交融的历史和现状基础上，深入探讨了两地在社会互嵌、文化互嵌、心理互嵌、经济互嵌四个方面的实践经验，进而提出两地互相借鉴的路径。青海可以借鉴义乌的经济发展模式，通过市场机制和社会管理创新，提高经济活力与社会稳定，推动各民族交往交流交融。义乌则可以从青海的历史经验中学到如何在快速经济发展过程中，避免潜在的文化冲突和民族隔阂，进一步巩固社会和谐与民族团结。通过总结和分析两地的民族工作实践和经验，不仅为青海和义乌两地的多民族交往交流交融提供了指导性建议，也为全国在新时代背景下实现民族团结和社会和谐提供了有益的实证参考。

  2025年01期 No.271 50-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 1833K]
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• 依托新质生产力铸牢中华民族共同体意识的现实挑战及有效突破

  吴明永;周琳;

  中华民族共同体意识是我国各族人民在意识层面对“中华民族”是一个“共同体”的认同，这一意识归根到底建立在中华民族共同体这一民族实体基础上，并受经济社会发展状况的影响。新质生产力是符合新发展理念的先进生产力质态，依托其铸牢中华民族共同体意识，不仅能有效夯实铸牢中华民族共同体意识的物质基础，而且能增强铸牢中华民族共同体意识的精神纽带、巩固铸牢中华民族共同体意识的环境根基。在具体实践中，传统陈旧发展观念的阻碍，新质生产力分布的差距和呈现的技术鸿沟、引发的利益变革等都影响着依托新质生产力铸牢中华民族共同体意识的效应。对此，可以通过转变传统发展观念，推动新质生产力协调发展，加强新质科技普及与共享，维护各族人民根本利益等举措有效突破。

  2025年01期 No.271 59-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 1866K]
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• 青海色科寺敏珠尔呼图克图在地方治理及中华民族共同体建设中的作用

  靳艳娥;陈玮;

  敏珠尔呼图克图是青海藏传佛教格鲁派著名寺院色科寺活佛，为清代驻京呼图克图之一，在清至民国时期，中央政府都给予其崇高的待遇。敏珠尔呼图克图以格鲁派名僧身份参与清政府制衡哲布尊丹巴呼图克图及达赖喇嘛对漠南蒙古地区的影响，积极协助清政府对漠南、青海蒙古诸部实施有效治理，密切清政府与蒙古诸部的联系。他为清政府治理甘青藏传佛教事务提供帮助，引导甘青藏传佛教寺院增强其心向中央政府的凝聚力，维护了民族地区社会稳定，起到了联系清政府与地方的纽带作用，在参与地方治理中扮演了重要角色，促进了汉、藏、满、蒙古等多民族交往交流交融，推进了中华民族共同体建设。

  2025年01期 No.271 67-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 1893K]
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• 中华民族共同体视域下藏传佛教中国化的历史逻辑：一种诠释学范式的可能

  虎文琼;昂青才让;

  在铸牢中华民族共同体意识的时代语境下，藏传佛教中国化的历史进程亟待突破“文化涵化论”与“政治整合论”的二元对立，构建更具解释力的理论范式。以诠释学为核心方法论，提出“历史逻辑”的双重自觉——既是对藏传佛教本土化历史脉络的客观梳理，亦是对“中华民族共同体”意义生产机制的反思性考察。现代诠释学肯定了人文学科领域诠释者具有的真理合法性，这为佛教在“西藏境遇”下的发展提供了学理依据。基于此，用诠释学范式探讨佛教在西藏的发展演变，挖掘、整理具有历史价值的线索，将藏传佛教中国化的历史轨迹归纳为以苯为理解基础，对印度佛教各派观点进行话语转换，本土化阐释及教义教规重组的过程，并将其视为与中华文明深层结构的适应性互动。这一诠释学范式的提出，不仅为藏传佛教中国化研究提供了“理解—解释—应用”的方法论框架，由此得出的历史逻辑也清楚、正确地印证了在真理和价值统一的中华民族共同体视域下藏传佛教的历史渊源、形成路径、发展脉络及基本走向。

  2025年01期 No.271 77-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 1930K]
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专题研究_生态文明高地建设

• 人民获得感理念下国家公园管理政策绩效评价——以三江源国家公园为例

  代辛;王静怡;

  国家公园生态管护政策绩效评价是实现国家公园可持续发展的重要过程管理办法。已有评价办法在主观与客观指标结合方面存在不足。中国提出“人民获得感”理念，强调以人为本，涵盖物质层面和精神层面。将人民获得感引入政策绩效评价中，选取“满意度”“工作效率”“职责履行”“生态意识提升”和“感知生态变化”作为获得感的构成指标，构建包括过程绩效和结果绩效的综合评价体系，并以三江源国家公园为例，评价生态管护政策公共绩效。结果显示，整体绩效得分为0.8332，达到优秀级别。在五个维度中，政策满意度得分为0.8446，管护员工作效率得分为0.8210，管护员职责履行得分为0.8112，生态意识提升得分为0.8046，均达到优秀水平。生态管护政策实施后，感知生态环境变化的绩效得分为0.8868，表现出显著的生态效果。理论与案例分析表明，基于人民获得感的绩效评价指标体系合理且具有操作性，为国家公园评价提供了有益的探索和参考。

  2025年01期 No.271 87-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 1961K]
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• 三江源环保合力建构路径——基于民间环保志愿者的话语表达、行为动机及作用分析

  徐君;杨辛玥;

  广泛参与、多元共治，是形成全社会共同推进环境治理良好格局的关键。为深入探讨生态文明建设中多元合力建构路径，特尝试从民众参与端——民间环保志愿者的话语表达、行为动机及作用意义角度展开分析，即呈现环保志愿者向他者讲述自己的环保行为、环保理念，使更多的人产生环保意愿并参与环保实践的具体情形，分析其作用机制，揭示民众个体如何参与生态文明建设过程。选取在青藏高原长江源开展环保实践的民间环保组织L组织的志愿者为考察对象，参与并观察民间环保志愿者表达其志愿服务动机的话语方式与类型。研究发现，志愿者虽然出于不同动机，对自身环保行为的话语表述有“追寻意义——使命感”“净化心灵——修行”“提升自我”和“响应国家——宣传教育”的不同，但都具有“环保中间人”的强烈的宣传意愿，在客观上起着传递与播散环保理念、促进环保实践的作用。环保志愿者“以话为媒”的意义表达对宣传和带动环保实践，激发全社会共同呵护生态环境的内生动力，推进新时期生态文明建设具有一定意义。由此，可窥探出社会大众广泛参与青藏高原环境保护的多元合力建构路径。

  2025年01期 No.271 100-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 2005K]
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经济学研究

• 藏传佛教寺院景点旅游可持续发展中多元利益诉求与冲突因素分析

  官却尖措;索端智;傅利平;

  文旅产业可持续发展不仅关涉经济利益，还需要强调生态保护、社会利益与环境之间的协调发展。青海涉藏地区藏传佛教寺院景点旅游可持续发展，不仅是区域性旅游高质量发展的关键因素之一，也是青海旅游质量管理提升的关键问题之一。本文基于利益相关者视角，深入探讨了藏传佛教寺院旅游可持续发展中的影响因素。通过识别和分析政府部门、旅游企业、僧人、旅游者，揭示各集团的角色定位、利益诉求以及要素之间的矛盾，进而提出针对性的对策建议，旨在促进各方力量的协同合作，推动藏传佛教景点旅游可持续发展。研究强调，通过综合考虑各方利益、协调各方关系，可以确保寺院旅游的经济、社会和环境的平衡发展，实现可持续发展目标。

  2025年01期 No.271 112-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 1880K]
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• 产业政策多维协同促进全国统一大市场建设的逻辑与对策

  周静;潘文轩;

  产业政策协同对于构建全国统一大市场具有重要意义。经济发展阶段的变化要求产业政策继续演进，协同组合政策相比于单一政策可以更好地实现全国统一大市场建设目标。产业政策协同根据内容不同可以分为产业政策主体协同、目标协同和方式协同，三者统称多维协同。产业政策主体协同通过打破市场分割壁垒，加速生产要素自由流动，为全国统一大市场奠定基础；产业政策目标协同通过加强跨区域产业协作，为构建全国统一大市场提供动力源；产业政策措施协同通过促进产业发展、经济增长，提升全国统一大市场的稳定性。推进产业政策多维协同仍然存在信息不对称、制度基础薄弱、资源有限和协同局面难以维持的问题。可以采取加强政策主体间信息交流、改变相关制度、建立区域间利益补偿机制和资源利用机制等对策，充分实现产业政策多维协同对产业发展的推动，以及对全国统一大市场的积极作用。

  2025年01期 No.271 121-132页 [查看摘要][在线阅读][下载 1894K]
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社会学研究

• 兄弟会的婚姻：对《江格尔》史诗《洪古尔娶亲》一部的人类学分析

  满都拉;张亚辉;

  以人类学理论分析《江格尔》史诗《洪古尔娶亲》一部中游牧兄弟会包含婚姻的方式。卡尔梅克奥布莱演唱版本具有特殊性，说明了洪古尔第一次娶亲的必然失败是因为他没有完全去除本身的狂暴性而贸然进入到婚姻关系中，离开兄弟会的个体英雄缺乏兄弟会武士法的约束，而且暴力洁净化过程中等级衰降的“癞头乞儿”没有资格缔结婚约，这与他本身的社会功能相关，而只有合体的兄弟会整体才能成为一个婚姻的有效缔结者。

  2025年01期 No.271 133-142页 [查看摘要][在线阅读][下载 1916K]
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• 西方人类学“人观”研究述评

  央金拉姆;

  “人观”（personhood）作为人类学研究的经典主题，受到西方学界的广泛关注。围绕独立个体与可分之人这对概念展开的考察与分析，经历了长期、深入的讨论与发展，积累了丰富的研究成果。梳理这些研究的学理脉络，不仅有助于理解人类社会的多样性与复杂性，也能进一步揭示“个体—可分之人”的解释框架存在的问题与不足。反思过往研究的局限，可以发现，象征独立、自主的个体人观与附着于关系、集体的可分人观并不直接反映出西方与非西方社会的二元对立，两种看似截然区分的人观实际上交织、共存于广泛的人类社会之中。

  2025年01期 No.271 143-150页 [查看摘要][在线阅读][下载 1856K]
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法学研究

• “以法为教”：新出汉简《功令》所见汉初法律考试制度初探

  马腾;沈子渊;

  中国选官制度源远流长，早在秦汉发轫期便以考试选拔官吏。官吏“能治狱”方能被选拔为一县长吏，反映出早期任用“法术之士”治国理政的浓重意识。2022年面世的张家山336号汉墓有一篇《功令》，规定了官吏的升迁流转，呈现了功、劳、能因素。关于官吏才能的标准，《功令》规定明确以治狱之“能”作为官吏资格。“试二千石官令”规定了参与治狱满三年以上，年龄在三十到四十五岁之间的啬夫、令史、狱史、属尉佐可以参与试二千石官，“能治狱”试高者任命为二千石官治狱卒史。“试二千石官令”确立以“能治狱”作为国家选官的基本标准，为属吏们提供凭借司法经验素养晋升为长吏的考试途径。新出汉简《功令》为研究汉初考试提供新素材，早期选官依托这一相对公平的以法律能力为考察重心的制度，堪称法家“以法为教”思想的实践，也是“汉承秦制”史论的反映。

  2025年01期 No.271 151-163页 [查看摘要][在线阅读][下载 2025K]
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• 法庭审判中的专家证人：维度、张力及化解

  张云昊;满琳珊;

  基于司法实践中涉及各类专门知识问题的逐渐复杂化，专家证人在法官与陪审团进行事实认定过程中扮演着至关重要的专业辅助角色。专家证人制度涵盖了三大核心维度：证言的可信度、科学证据的关联性以及证据的证明力。这三个维度不仅构成了评估专家证人的综合框架，还揭示了证据客观性与社会嵌入性矛盾、科学准则与法庭标准差异、专业知识与司法认知失衡等内在张力，这些张力影响着对专家证词的评价。为了确保庭审中专家证言的客观性与科学性，可从主体关系平衡与知识供给优化两个层面探讨化解三大张力的基本路径。

  2025年01期 No.271 164-174页 [查看摘要][在线阅读][下载 1857K]
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文史研究

• 论“接受侧”研究与史学的结构完形

  高玉;

  中国当代史学主要集中在对历史学家、历史文本以及历史资料的研究上，而对历史文本的读者接受也即消费的研究则是缺失的，只研究“生产侧”，而不研究“接受侧”，是残缺的“史学”。从文本构成来说，历史文本和文学文本没有实质性区别，历史文本也具有审美性、消遣性和娱乐性。从阅读的角度来说，区别文学文本和历史文本意义不大。读者对历史文本的接受并不是被动的，而是具有主动创造性。历史文本的价值和意义并不是自动实现的，而是通过读者的阅读和理解以及接受对思想发生影响并付诸社会实践而实现的。读者的阅读和消费反过来会影响历史文本的写作，阅读和理解也是历史的生命方式，完全不考虑读者的历史写作是没有的。历史写作之所以讲究艺术性，其实是对读者的尊重，在阅读的意义上，“连贯性”“集中性”“惊险性”“曲折性”等本质上可以说是历史文本的“读者因素”。伟大的历史著作都是可读性很强的，具有故事性，引人入胜，包含情感，感人至深，历史书写应该追求“诗性”。中国当代史学应该系统深入研究读者及其阅读问题，从而实现史学的结构性完形。

  2025年01期 No.271 175-187页 [查看摘要][在线阅读][下载 1923K]
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• 西周政府权力中枢及运行机制研究——以金文资料为中心

  叶先闯;

  近见韩伯丰鼎铭文为重探西周政府权力提供佳证，将其与永盂铭合观，对深入体会中央决策和地方执行过程，可收互彰之效。在永盂铭文参照下，韩伯丰鼎铭文中“伯氏”不宜解为对韩伯的敬称，更应指代中央政府执政卿。而铭文中第一人称代词“我”或即韩伯自称。二铭文合观，体现中央负责决策发令，地方执行王命的一般规则。从周王作命到命令执行之间有五个环节，分别是作命——出/承命（含方案制定过程）——集体议决——再出命（下达地方）——施命（付诸实施）。韩伯丰鼎铭文中“卿事司”与“卿事寮”不同，由史、师、司三系部门长官（或也包含副职）共同组成，实已成为政府权力中枢机构，由一公领导群卿协助周王处理全国政务，发挥中央决策、议政、施政作用。至于中枢首脑大臣（执政卿），不论是在王命的初下以及具体方案的形成、敲定阶段，还是命令下达后的地方执行阶段，均占据领导核心地位，为进一步探索西周王权走向春秋霸权提供理路启示。

  2025年01期 No.271 188-200页 [查看摘要][在线阅读][下载 2018K]
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• 空间位移·诗文罗列·抄案劝世——长篇宣讲小说的游历叙事

  杨宗红;

  晚清长篇宣讲小说主要通过不同人物的不同形式的游历，见证各种案件和赏罚，并抄录案证以劝世。游历成为线索贯穿不同场景、牵连不同人物，呈现大量的劝善诗文。游历叙事中，各色人物都成为说教者。每一次游历，都是游历者与相关人物阐释“圣谕”，演绎五伦八德的表演。清代劝善运动中劝善诗文的流行，小说文备众体的特性、宣讲者对宣讲功德、宣讲效果的重视，是形成游历型宣讲小说在空间位移中罗列诗文、抄案劝世的重要原因。

  2025年01期 No.271 201-208页 [查看摘要][在线阅读][下载 1875K]
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• 《青海社会科学》2025年重点选题方向

  <正>《青海社会科学》是国内外公开发行的综合性人文社会科学学术期刊，为国家社科基金资助期刊，入选CSSCI来源期刊、中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊、RCCSE中国核心学术期刊等。本刊选文注重理论性、现实性和地域性，突出问题导向和现实关切，发文范围涵盖政治学、经济学、民族学、社会学、历史学、法学、文学等学科，各学科注重以专题形式组织刊发稿件，专题研究栏目包括“马克思主义与当代中国”“生态文明建设”“中华民族共同体研究”“昆仑文化研究”“现代化新青海建设”等。

  2025年01期 No.271 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 880K]
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• 《青海社会科学》投稿规约

  <正>《青海社会科学》是青海省社会科学院主管主办的综合性哲学社会科学学术期刊，国内外公开发行，双月刊，1980年创刊。现为国家社科基金资助期刊，入选CSSCI来源期刊、中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊等目录。发文范围涵盖政治学、经济学、民族学、社会学、历史学、法学、文学等学科，各学科注重以专题形式组织刊发稿件，注重理论性、现实性和地域性，突出问题导向和现实关切。热忱欢迎广大专家学者惠赐佳作，赐稿时请留意以下投稿规约。

  2025年01期 No.271 209页 [查看摘要][在线阅读][下载 880K]
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