习近平新时代中国特色社会主义思想研究

• 美丽青海：打造具有国家代表性和世界影响力的自然保护地典范——习近平生态文明思想在青海的理论与实践

  黄承梁;孙发平;郭婧;

  青海是我国重要的生态安全屏障，被誉为“中华水塔”，是长江、黄河、澜沧江的发源地，在全国乃至全球生态安全格局中占据着重要而突出的地位。党的十八大以来，习近平总书记三次赴青海考察调研、两次参加全国人大会议青海代表团审议，确立了习近平生态文明思想的许多新理念、新论断、新原则。特别是2024年6月，习近平总书记在青海考察时明确要求重中之重是把三江源这个“中华水塔”守护好，首次提出“打造具有国家代表性和世界影响力的自然保护地典范”，这极大地拓展和深化了青海生态文明建设的国家战略导向和世界意义。青海要始终以习近平生态文明思想为根本遵循，牢记“国之大者”，把握“省之要情”，全力保护好“中华水塔”，着力打造生态文明高地，统筹生态保护、产业升级、经济发展、人民幸福协调发展，为美丽中国建设提供西部生态资源大省极具典型和示范意义的“青海样板”。

  2024年02期 No.266 5-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1951K]
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• 习近平文化思想的价值阐释与实践指向——基于中国式现代化的精神文明建设视角

  孙程芳;吴琼;

  推动社会主义精神文明建设，促进物质文明和精神文明协调发展，是中国式现代化的特色之一，亦是习近平文化思想的重要理论构成，在多方面标示了习近平文化思想的价值蕴涵和实践指向。中国式现代化强调精神文明建设有其深厚根基，主要源于马克思主义关于精神生产等基本理论的内在指引，百余年来中国共产党推进精神文明建设的不懈追求以及承载中华民族崇高精神向往的中华文明的强劲支撑。相较于西方现代化，中国式现代化注重精神文明建设，具有彰显人民至上的精神文明建设理念，明达辩证平衡的精神文明建设旨向，致力精神共富的精神文明建设图景，引领文明进步的精神文明建设谋求等重要意蕴，标示了习近平文化思想的多重价值向度。习近平文化思想深刻把握了精神文明建设的内在逻辑和发展规律，新征程上，必须坚持以习近平文化思想为指引，注重以需求牵引激活精神生产创造性，以均衡共享提高精神分配普惠性，以价值共塑增强精神交往广泛性，以审美旨趣引领精神消费适切性等，在全方位精神性关涉中更好地丰富人民的精神世界，提高全社会的精神文明水平。

  2024年02期 No.266 16-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 1913K]
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专题研究_昆仑文化研究

• 昆仑文化的性质与昆仑国家文化公园建设——以青海昆仑文化为例

  赵宗福;

  “昆仑”是中华民族的原乡、中华民族集体记忆的原点、文化叙述的关键词、民族共同体意识的载体，当代文化承前启后的优质资源。昆仑文化是中华文明史上源远流长、影响深远，具有代表性的中华优秀传统文化，它具有四个鲜明的特性，即国家性、神圣性、源头性、现代性。进入21世纪后，青海等地学者在昆仑神话基础上提出“昆仑文化”的概念，倡导在中华文明史语境中观照昆仑神话及其文化的研究与传承。青海高原是昆仑文化重要的发祥地和传承地，青海地区是传承发展昆仑文化的核心区。2023年，青海省率先提出建设“昆仑国家文化公园”的提案，作为昆仑文化圈的重要传承区和昆仑国家文化公园的主要建设区，青海具有独特多元的文化优势。建设青海昆仑文化高地要把握好“五个度”，即坚持国家文化的高度、坚持文化叙事的品度、坚持多元一体的器度、坚持讲好故事的暖度、坚持文化惠民的热度。

  2024年02期 No.266 26-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 1726K]
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• 汉赋中的昆仑神境与昆仑文化

  田胜利;

  汉赋里的昆仑是专称，可视作仙都，这源于它包藏的深厚仙道文化底蕴，同时昆仑也可以是泛称，或代指广阔辽远的西域地区，或代指不具名的高山。汉赋中的昆仑出产葡萄、大雀鸟、迷迭、木禾、不死树、瑶繠等名物，又是大川黄河的发源地，笼统而言均指向西部，但具体所指又不完全相同，兼综现实与虚拟两端。神话传说中，昆仑山是天帝的下都，它向上可通达天庭，坐落于人间但又远离尘界，是汉代辞赋作家作品中理想的仙都神境，令世人神往。传说中昆仑神境有县圃、增城、阆风，充满神奇，汉赋在描绘人间都城时，往往拿它们来比拟形容，这成了汉代都城书写的一抹夺目亮色。

  2024年02期 No.266 33-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 1829K]
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专题研究_生态文明建设

• 人与自然和谐共生现代化应对全球生态危机的历史生成、现实基础与发展走向

  刘传春;张敏;

  由于全球生态危机的根源在于西方的现代化，发展中国家在效仿西方现代化中造成国内生态环境的严重破坏，进一步加剧全球生态环境的恶化，迫切需要走一条扬弃西方现代化的、具有可持续性的现代化道路。人与自然和谐共生的中国式现代化作为发展中国家现代化道路的有益探索，不仅扎根于美丽中国的现代化实践，还交织于助力绿色转型的区域合作以及以应对气候变化为主线的国际合作，为应对全球生态危机奠定良好的现实基础。展望未来，全面推进人与自然和谐共生的现代化道路将进一步明确应对全球生态危机的发展走向，既促进绿色的全球发展，又引领发展中国家走生态良好现代化道路，还有助于建设生态“为民、公正、共赢”的文明新形态。显然，人与自然和谐共生的中国式现代化作为应对全球生态危机的中国方案，坚持将历史必然性、现实合理性与未来指向性有机统一，明确中国始终是全球环境治理与全球生态文明建设的合作者、贡献者和引领者。

  2024年02期 No.266 43-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 1746K]
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• 数字生态文明的理论意涵、异化风险与规范进路——政治哲学视域内的考察

  李培鑫;李全喜;

  关于数字生态文明的已有研究，大多与形式层面的技术分析相关，很少有政治哲学视域内的深入考察。数字技术催生出了新兴的生态治理结构和生态政治样态，具有深刻的政治哲学意蕴。作为一种政治意识形态话语，数字生态文明是在社会主义制度及其意识形态的规约下进行的，“数字技术”应当依附于“社会主义生态文明”而存在。当下，数字生态文明建设存在着生态伦理失范、技术理性泛滥和绿色主体幻象等潜在的异化风险，引发了“人”与“数字技术”谁才是自然的看护者、数字技术是生态解放契机还是新的自然控制形式、数字技术会激活还是抑制生态治理的新主体等相关思考。对此，需要加强对数字生态文明的公共规范与政治哲学审思，建立数字生态文明的正义程式，防范技术理性本身成为数字生态文明的发展目的和运行逻辑。

  2024年02期 No.266 52-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 1775K]
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专题研究_现代化新青海建设

• “半城半牧”：牧区两栖式城镇化发展特点与成因剖析——基于青海省H县的调查

  刘超;

  实现以人为核心的新型城镇化是中国式现代化的必由之路和重要标志，也是推动民族地区经济社会文化发展的驱动力。青海省H县地方政府将移民工程与城镇化发展战略相结合，将牧区人口向小城镇集中，形成了“两栖式”新型城镇化，表现为城镇与牧区互动频繁化，牧民生计模式多元化与生活方式城市化，其形成是畜牧业生产经营模式的发展性、县域公共服务的集中性与县城生活的丰富性等多元因素综合作用的结果。相较而言，牧民作为“能动的主体”嵌入中国式城乡二元结构，并且“半城半牧”的城镇化形态形成了草原牧区与城市社区的有机互动，有利于实现生态治理、民生保障与经济发展的系统目标。

  2024年02期 No.266 61-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 1694K]
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• 发展差异视角下的涉藏牧区生计政策效益分析——以青海省果洛藏族自治州为例

  拉琼;陈晓原;

  在可持续生计理论指导下，梳理既有研究对生计措施进行的“生计孵化措施”“提供成品措施”以及“生计环境再造措施”三种类型划分，在此基础上，通过收集县域统计数据，采用数据分段法划分涉藏牧区生计水平，对研究案例进行生计发展差异分析。通过问卷调查获取了量化分析数据，以生计结果为被解释变量进行分组回归，结果发现：一，不同类型生计措施对生计结果内涵的影响存在差异；其中，“生计孵化措施”对有关“能力”和整体生计结果产生较好的促进，“生计环境再造措施”和“提供成品措施”对生活便捷性和生计韧性的优化产生效益。二，生计政策的效益实现在不同生计发展区域之间存在差异；也就是较高生计发展区域的政策效益在程度和广泛性上具有明显的优势，并且其主要优势源自“生计孵化措施”，“生计环境再造措施”对低生计发展区域产生更好的政策效益，“提供成品措施”效益则在不同生计发展区域中相对一致。

  2024年02期 No.266 68-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 1966K]
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专题研究_新质生产力

• 社会政策赋能新质生产力发展的三重逻辑、关键领域与实践方略

  陈仁兴;陈钊;

  新质生产力是我国生产力发展到特定阶段的一种新的表现形态，是实现高质量发展与中国式现代化的重要抓手。社会政策与新质生产力发展密切相关，可以在推动新质生产力发展的过程中发挥“助推器”“稳定器”与“安全阀”的作用，为新质生产力发展与经济社会平稳运行提供制度保障。社会政策赋能新质生产力发展具有深厚的理论逻辑、历史逻辑与现实逻辑。具体来看，社会政策赋能新质生产力发展的关键领域主要包括就业政策、失业保险政策、教育政策、积极老龄化政策、社会救助政策与第三次分配等方面，可以从价值理念、制度设计、主体参与、技术赋能和风险应对维度提出社会政策赋能新质生产力发展的实践路径。

  2024年02期 No.266 80-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 1791K]
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• 新质生产力赋能民族地区高质量发展：内在逻辑、现实挑战与实践理路

  宋艳丽;吕国富;

  新质生产力代表着先进生产力的跃升方向,符合新发展阶段高质量发展的内在要求，是推动高质量发展的新动力。民族地区的高质量发展是实现区域协调发展和共同富裕的重要组成部分，也是实现中华民族伟大复兴的重要组成部分。新质生产力的提出，为民族地区推进高质量发展提供了方向性和战略性的指引。以新质生产力的强大优势赋能民族地区高质量发展，从科技创新、绿色发展和产业结构优化的发展趋势等方面而言，有其严密的内在逻辑。然而，先进的生产力与民族地区相对落后的生产关系之间的矛盾，势必会给民族地区实现高质量发展带来一定的现实困难和挑战。因此，实现民族地区的高质量发展，必须从科技创新、产业结构调整、绿色发展、体制机制创新、人才队伍优化五个维度，抢抓新质生产力在新时代新阶段带来的发展契机。

  2024年02期 No.266 90-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 1789K]
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• 法治赋能新质生产力的理论意蕴与实践进路

  邱晖;杜忠连;

  新质生产力是新一轮科技革命推动下生产力的一次能级跃迁，其形成是一项复杂的系统工程。加快发展新质生产力的一项基本原则是充分发挥生产关系对生产力、上层建筑对经济基础的反作用。作为一种重要的上层建筑，法治在发展新质生产力的过程中发挥着重要作用。法治为科技创新筑牢制度根基，打造新质生产力的核心动力；为产业升级夯实制度基础，打造新质生产力的前沿阵地；为高水平对外开放提供制度保障，打造新质生产力的全球基座。在法治轨道上发展新质生产力方能行稳致远。

  2024年02期 No.266 100-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 1786K]
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社会学研究

• 中国式现代化背景下高等教育现代化——基本内涵、评价体系及发展路径研究

  周浩宇;姚聪莉;胥晚舟;

  在探讨中国式高等教育现代化的内涵与基本特征的基础上，通过对高等教育现代化过程中各要素的详细梳理，以创新驱动、卓越育人、数字激活、全球视野、多元协调、共建共享等6个维度、18项指标构建了高等教育现代化程度评价指标体系。利用主成分分析（PCA）方法，识别出创新驱动、经费保障和师资结构是影响高等教育现代化的关键因素。在此基础上，提出推动高等教育现代化发展的路径：提升高等教育的创新能力，深耕地方发展，优化资源配置，健全经费保障，完善师资配置，以及强化高等教育质量等。这些措施旨在更有效地促进中国高等教育的现代化进程，以满足国家发展的战略需要，并培养出更多具有国际视野和创新能力的高素质人才。

  2024年02期 No.266 110-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 2012K]
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• 乡村振兴视域下青海农牧区留守妇女教育发展支持的成效与经验——兼论留守妇女发展支持助力乡村振兴的策略

  张伯娟;

  青海农牧区留守妇女作为推动农业农村现代化的重要力量，在乡村振兴的征途上担任着重要的角色，发挥着重要的作用。自乡村振兴战略实施以来，青海省各级政府制定出台多项促进农牧区留守妇女教育发展支持的相关政策文件，指导农牧区留守妇女各方面能力的发展，取得了切实有效的成果。在乡村振兴战略实施过程中，通过教育发展支持的形式使农牧区留守妇女实现全面的、可持续的发展不仅是巩固拓展脱贫攻坚成果与推进乡村振兴战略的动力源泉，更是深化乡村振兴战略实施的基本路径与策略。

  2024年02期 No.266 120-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 1731K]
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• 向上社会流动的蜗牛模型：基于寒门学子论文致谢的叙事研究

  惠霞;周爱保;

  寒门学子社会流动是近年来教育社会学领域的热点研究主题。尽管针对寒门学子通过教育实现社会流动的影响因素有较多研究，但诸多因素之间发挥合力的机制理路仍不明晰。以近几年走红于网络的寒门学子博士论文致谢为文本材料，通过教育生活叙事的研究方法，对亲历者主体性建构文本中的结构、实践、情感、心理等要素进行综合分析，探索寒门学子实现社会流动的机制。研究发现，蜗牛模型可能会成为阐释寒门学子实现社会流动机制的有益尝试：螺旋形的外壳、可隐的软体以及“软硬”有机融合的整体结构能够表征寒门学子在成长过程中的具身体验与自我心理赋能。寒门学子在教育生活中的具身体验是其社会流动过程中进行自我心理赋能的实践源泉与基础，而自我心理赋能让特殊、曲折的成长经历的价值最大化，并为行动和实践提供动力；二者以“共存”的方式有机结合，形成“软硬”兼具的寒门学子向上社会流动的蜗牛模型。

  2024年02期 No.266 127-136页 [查看摘要][在线阅读][下载 1968K]
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民族宗教研究

• 18世纪藏地著名高僧松巴堪布成长史考订

  石硕;俄智多杰;

  松巴·益西班觉（即“松巴堪布”）足迹遍及卫藏、安多、蒙古、北京、五台山等地，是促进汉、藏、满、蒙古等民族沟通联系上发挥重要作用的藏地高僧。其学识渊博，通晓藏、蒙古、汉等多种语言，著述极丰，曾两度赴京晋见乾隆皇帝，担任达喇嘛，以深厚的佛学造诣和多语言交流能力协助章嘉国师完成乾隆皇帝主持的藏文《大藏经》的蒙古文翻译工作，被称作“松巴堪布”。文章运用松巴·益西班觉两部自传和文集等史料，对有关松巴堪布成长的若干史实进行了考订，涉及“松巴堪布”称号的由来、格鲁派高僧担任萨迦派哲玉吉采寺堪布的历史渊源、与郡王颇罗鼐的关系、驻京时间及诏请缘由等，旨在深化对这位在汉、藏、满、蒙古民族关系及藏传佛教史上居重要地位的高僧的认识。

  2024年02期 No.266 137-143页 [查看摘要][在线阅读][下载 2246K]
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• 朵玛、身体与献祭——基于甘肃省临潭县日扎村的研究

  央卓;周大鸣;

  青稞在藏族文化中有着广泛应用，以青稞面团制成的朵玛是藏传佛教仪轨程序中必不可缺的一部分。对于不同的仪式实践者，朵玛有不同的表现形式和象征系统。本文基于甘肃省临潭县日扎村的调查，分别讨论村落巫师阿乃和日扎村属寺禅定寺僧人如何在各自的仪式中使用朵玛以及朵玛的象征意义。在藏族文化中，朵玛最主要的象征意义是作为神灵的临时身体，也被作为神灵的食物。美国学者谢丽·奥特纳在夏尔巴人的朵玛研究中将其分开讨论，并武断地认为所有的佛教神灵都能拥有朵玛被肉身化。笔者在调查中发现这两个概念是同时体现在朵玛上的，而且并非所有的佛教神灵都能拥有朵玛被肉身化，朵玛作为食物也有着自身的分类。

  2024年02期 No.266 144-149页 [查看摘要][在线阅读][下载 1718K]
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• 汉地功德天图像考——以明清时期为中心

  甘元;戴晓云;

  功德天作为诸天中的一员，在明清时期其增益财富的属性格外突出。综合历史文献及功德天图像遗存可知：在佛教文化中功德天不仅具有求财功能，还具有疗愈功能，其眷属咒师的作用是凸显功德天的疗愈价值；功德天不仅有多种排布方式，而且其持物和形象多元，有手持宝珠、男相武士装扮、双手结印/手持卷轴、持莲花等状，这表示不同的时代所遵循的仪轨有所差异，又代表其承载了信众多元的期望。

  2024年02期 No.266 150-155页 [查看摘要][在线阅读][下载 1726K]
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法学研究

• 新业态从业人员工伤保险制度建构的法理基础论纲

  穆随心;黄晶晶;

  建构新业态从业人员的工伤保险制度业已成为当前党和国家政策及社会法领域的重要议题，但亟需厘清其法理基础，其中工伤保险制度的性质定位是“总开关”。通过“源流考镜”，工伤保险制度缘起于侵权责任法归责原则的变革，该变革下强化的个别雇主（损害填补）责任需要雇主责任保险制度等实现工伤风险分担的初步社会化，在这一过程中对雇主责任保险制度等的探索也形成了工伤保险制度的重要“技术储备”。彻底的风险分担社会化只能是建立工伤保险制度，基于公法力量的介入，工伤保险制度得以初步形成，且单个雇主责任的保险化样变使其最初呈现出劳动法属性。随着“以超越于总资本之上的国家担负起防止、补偿（工伤）的最终责任”理念的发展，工伤保险制度超越劳动法属性而正确回归其社会保障法的本质规定性：保障所有可能遭受工作（职业）伤害风险的职业群体。体认到这一点，叠加中国特色社会主义进入新时代以人民为中心和共同富裕的价值自觉，新业态从业人员工伤保险制度建构的法理基础得以自然而然地呈现。

  2024年02期 No.266 156-164页 [查看摘要][在线阅读][下载 2201K]
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• 论售后回租交易的法律构造

  朱澍之;

  售后回租交易担保功能的识别，聚焦于租赁物的适格性、租赁物价值与融资额度关系，以及租赁物所有权转移的状态，核心是尊重当事人意思自治的同时，以实质正义为价值导向。售后回租作为金融创新衍生品，其定性存在附所有权保留的分期付款买卖合同说、融资租赁说、让与担保说等多种解释路径。鉴于《民法典》未肯认售后回租隶属于融资租赁，且该类交易缺乏“融物”属性，仅置重于租赁物的交换价值之故，应明确其已偏离了典型融资租赁的基本交易架构与交易目的，亦与保留所有权分期买卖合同相去甚远，更贴合让与担保的理论架构。在承租人违约时，依据《民法典》第467条的规定，出租人可参照适用《民法典》第752条，在两项救济权利中择一行使，并承担相应清算义务。对于租赁物残值的考量与评估，法院宜积极调整，确保当事人之间的利益平衡在最大限度内予以贯彻。当承租人进入破产程序时，出租人不再享有破产取回权，代之为破产别除权。

  2024年02期 No.266 165-177页 [查看摘要][在线阅读][下载 1844K]
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文史研究

• 元代多元民族体系下的婚俗之变——以黑水城出土婚书为中心

  谢晓燕;张田芳;

  蒙元时期，随着大批色目人入华，为中华文化的发展注入了新的血液，婚俗亦不例外。元代社会的婚姻习俗，尤其是合同婚书的订立，将婚书从唐宋以来的礼书发展成契书，既有大量汉族传统文化和蒙古文化的因素，又深受中亚、西亚等地色目人的影响，呈现出民族融合中个体性向趋同性发展的态势。黑水城作为元代多民族的聚居地之一，所出元代婚姻文献中涉及人员的民族构成呈多元化态势，不仅有汉人、蒙古人，还有来自中亚、西亚的色目人，各族群互相通婚，是研究婚俗变迁极为可贵的资料。通过对这些婚书中族群结构、聘财、习俗等问题的分析，探究元代黑水城多元民族文化交融体系下婚俗观念的融合与渐变过程。

  2024年02期 No.266 178-187页 [查看摘要][在线阅读][下载 1779K]
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• 晚清“公使驻京”问题与中西关系的重塑——以“天朝”体制的通商观念为视域的考察

  高亚西;霍维洮;

  自康熙开放海禁以来，清朝便设计一套以自己为主导地位的“贡市分流”的通商模式。既以通商的方式羁縻西洋诸国维护东南沿海的稳定，又能在互市的方式下植入柔远外夷的“天朝”观念。然而随着西方殖民国家工业革命的完成以及贸易市场的扩张，清朝的通商模式开始受到严峻的挑战。乾隆末年马戛尔尼访华使团提出的使臣驻京请求成为推翻这一模式的起点，虽然清朝在此期间竭尽全力弥缝这一通商体制以维持“天朝上国”的体统，但最终在英法第二次鸦片战争军事暴力的冲击下，通商模式的羁縻策略宣告破产。清朝通商策略的破灭并不意味着“天朝”体制的完全崩溃，却是中西关系重塑的起点。故此，公使驻京首先打破的是清朝设置的贸易牢笼，而此牢笼也是清朝防堵西洋诸国冲击、毁灭天下共主的防线，进而动摇甚至摧毁系统性的华夷秩序观念。所以防线的突破也就使得清朝以互市通商定义的西洋“藩国”关系，演变成“与国”的关系。

  2024年02期 No.266 188-200页 [查看摘要][在线阅读][下载 2314K]
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• “新史学”与“民间文学”的结缘——以《歌谣周刊》为中心的考察

  骆羽芯;罗义华;

  《歌谣周刊》的创刊语境及其旨趣蕴含有“新史学”对于中国现代“民间文学”的发生学意义：其一，以《歌谣周刊》为中心的民间文学运动是眼光向下的“新史学”在新文学领域的民史实践。其二，《歌谣周刊》同人绘制中国民间文学地图的学术构想契合了“新史学”关于“地理与历史之关系”等论述要义。其三，“新史学”作为一种方法在《歌谣周刊》探寻民间文学的学术主体性道路中发挥了重要作用。钩沉二者之关系，有助于甄别“新史学”之于“民间文学”的隐性意义，即隐伏于文学表象之下的“新史学”元素及其价值。

  2024年02期 No.266 201-208页 [查看摘要][在线阅读][下载 1723K]
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• 《青海社会科学》2024年重点选题

  <正>《青海社会科学》是国家社科基金资助期刊,入选CSSCI来源期刊、中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊等目录。本刊发文范围涵盖政治学、经济学、民族学、社会学、历史学、法学、文学等学科,各学科注重以专题形式组织刊发稿件。专题研究栏目包括“马克思主义与当代中国”“生态文明建设”“铸牢中华民族共同体意识”“现代化新青海建设”“昆仑文化研究”等。本刊选文注重理论性、现实性和地域性,突出问题导向和现实关切。2024年重点选题范围包括但不限于以下内容,热诚欢迎人文社会科学专家学者赐稿。

  2024年02期 No.266 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 688K]
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• 《青海社会科学》投稿规约

  <正>《青海社会科学》是青海省社会科学院主管主办的综合性哲学社会科学学术期刊,国内外公开发行,双月刊,1980年创刊。现为国家社科基金资助期刊,入选CSSCI来源期刊、中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊等目录。发文范围涵盖政治学、经济学、民族学、社会学、历史学、法学、文学等学科,各学科注重以专题形式组织刊发稿件,注重理论性、现实性和地域性,突出问题导向和现实关切。热忱欢迎广大专家学者惠赐佳作,赐稿时请留意以下规约。

  2024年02期 No.266 209页 [查看摘要][在线阅读][下载 827K]
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