专题研究_习近平文化思想研究

• 习近平文化思想引领铸牢中华民族共同体意识的三维探赜：机理、价值与进路

  郭强;王炯锐;

  铸牢中华民族共同体意识是内嵌于习近平文化思想深处的核心关切与实践指向。以习近平文化思想引领铸牢中华民族共同体意识，在内在机理上是以文化认同构筑“历史性共同体”的深层纽带，以价值共识塑造“规范性共同体”的行动框架，以交往实践生成“关系性共同体”的动态过程。这一引领过程蕴含多重价值内涵，在塑造稳固中华民族认同中奠定了现代国家建设的文化基石，在促进民族团结中构建了互嵌共生的和谐社会秩序，在凝聚复兴伟力中彰显了中华文明的当代气象。立足中国式现代化的实践语境，以习近平文化思想为引领，应基于深耕价值根基、拓展互嵌场域、创新教化体系三个关键进路铸牢中华民族共同体意识。

  2025年05期 No.275 5-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 1699K]
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• 重构·建构·互构：文化主体性的学理化阐释

  肖邦;魏则胜;

  文化主体性是习近平文化思想中的标识性、原创性概念，体现了新时代中国共产党和中华民族深沉的历史自信和文化自信。以“认知重构—体系建构—实践互构”为逻辑主线对文化主体性这一重大理论创新进行系统性学理化阐释。从认知层面阐明文化主体性的概念性重构、历史性重构与价值性重构，体现出新时代中国共产党在文化自觉与自信上的新高度。从体系建构出发，文化主体性的现实化呈现需要立足中华民族这一主体、依托“两个结合”的根本方法，并以中国式现代化为目标导向，最终实现中华文明现代转型。实践互构指明，坚守和巩固文化主体性需要坚持党的文化领导权、构建中国自主知识体系和推动多元文明交流互鉴，实现文化主体性与党的领导、知识创新和文明对话的良性互动。

  2025年05期 No.275 13-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 1695K]
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专题研究_生态文明高地建设

• 四条路径：三江源生态环境治理研究回顾（2014—2024年）

  王海飞;裴军鹏;

  三江源生态环境治理已经成为重要的研究领域，定量、定性或混合的研究方法在一定程度上反映了研究趋势，内嵌于方法的理论预设与应用边界反向决定研究的深度和广度。基于方法论自觉，以2014—2024年时段内CSSCI期刊文献为样本，从制度、模式、议题与技术四个维度构建分析框架，审视并反思这期间的三江源生态环境治理研究，梳理出质性研究、定量研究、扎根理论研究与系统动力学仿真研究四条主要研究路径，并可以看到不同路径在三江源生态环境治理研究中的具体应用与效能。通过十余年多学科的研究积累，不同路径在历时与共时层面互补协同，融合趋势明显，是对三江源复杂“社会-生态系统”的能动回应，推动生态治理研究从现象描述走向机制阐释、相关性分析与趋势推演。已有研究成果表明，未来需以路径融合支撑生态法治、环境史、流域共治和多物种民族志等前沿议题，为青藏高原生态文明高地建设和持续推进民族交往交流交融提供学术支撑。

  2025年05期 No.275 21-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 1801K]
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• 共建国家文化公园与美丽中国：逻辑关系、现实基础与实践进路

  朱虹;袁佳;

  国家文化公园作为新时代中国特色社会主义文化建设的重要空间载体，承载着中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的传承重任，是实现中华民族伟大复兴文化支撑体系中的重要工程。“美丽中国”作为新时代生态文明建设的战略目标，旨在推动人与自然和谐共生、实现高质量发展与可持续的生活方式。二者在国家治理体系和国家象征建构中，既有独立的战略指向，也存在高度的内在一致性与协同逻辑。国家文化公园与美丽中国的共建关系不仅体现了中国式现代化在文化路径与生态路径上的深度融合，也展现了中国特色社会主义制度优势下国家象征体系、文化治理模式与生态治理能力的有机统一，为全球生态文明建设提供了中国智慧与中国方案。

  2025年05期 No.275 35-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 1727K]
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• 统筹发展和安全视野下的数字生态文明：内涵延展、逻辑结构与建设路径

  谢波;陈晨;

  作为习近平生态文明思想的重要范畴，数字生态文明具有丰富的理论与实践内涵。从统筹发展和安全的视角审视，数字生态文明是“数字化”和“绿色化”融合演进所形成的生态文明新形态，超越了技术工具理性，并在价值逻辑、安全维度、发展范式、治理格局上实现系统变革。数字生态文明的逻辑结构在认知逻辑、目标逻辑、互动逻辑、系统逻辑等层面均实现了理论创新。需以韧性、绿色、可信的数字基础设施为根基，以绿色低碳数字新质生产力为动能，以发展-安全-生态共治体系为保障，以全球数字生态共同体为引领，推动实现人与自然和谐共生的现代化。

  2025年05期 No.275 46-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 1759K]
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专题研究_冷门绝学

• 纳西族与阿尼玛卿雪山的关系研究——基于纳西东巴经典和藏文文献及图像比较的探讨

  木仕华;

  阿尼玛卿山作为黄河流域最高的雪山，汉、藏、纳西、蒙古等多民族历代文献中不乏记载。作为多民族信奉的神山和山神，在中国传统山神和神山信仰体系中的地位至关重要。自15世纪以来，随着藏传佛教格鲁派的扩张，阿尼玛卿山的影响力从青藏高原向四围扩散，与中原的关帝信仰交汇，远抵蒙古高原、西域各地、白山黑水间的诸民族中，成为多民族信奉的护法神和战神。阿尼玛卿神山和山神信仰的传播路径及其跨民族的扩散现象对于梳理中华多民族文化交融发展脉络而言，不可或缺。而这种信仰文化的根基立足于青藏高原的象雄文明与苯教信仰，通过对纳西东巴经典和藏文文献及图像的比较，讨论纳西族与藏族文化中与阿尼玛卿山有关联的内容，能够揭示中华民族文明互鉴互融的路径。

  2025年05期 No.275 56-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 2183K]
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• 西藏起源神话所记娘工塔三小邦与象雄关系考

  刘洁;

  在对比分析西藏起源神话与藏文史籍碑铭的基础上，梳理出娘工塔三小邦与象雄同属藏族六大氏族中的扎氏；娘工塔三小邦与雅隆、象雄联姻；早期工布王系与第一代藏王聂赤赞普的祖舅甥关系等历史线索，有力批驳藏族族源“南来说”，强调聂赤赞普是藏东南的土著藏人。同时还考证象雄辛饶弥沃与工布小邦的联姻对西藏苯教穆辛世系家族的传承体系产生过重要影响。青藏高原古代氏族部落小邦之间频繁互动、政治联姻、交流融合的历史总趋势，对于铸牢中华民族共同体意识具有重要的学术价值与现实意义。

  2025年05期 No.275 71-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 1781K]
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• 敦煌古藏文P.T.1047+ITJ763写卷与藏族民间《象雄结绳占卜书》关系考述

  羊本才让;

  P.T.1047与ITJ763写卷是海外收藏的吐蕃时期的两本敦煌古藏文写卷，实际为首尾残缺不全的同一本写卷的上下部。目前学界把这两本写卷的内容判定为羊胛骨占卜法，这似乎成为一种定论。但后期学者们研究发现，这两本写卷的内容与流传在藏族民间的象雄结绳占卜之间具有一定的联系。通过对敦煌古藏文写卷P.T.1047和ITJ763与藏族民间流传的《象雄结绳占卜书》的初步比较与分析，认为两本写卷的内容与藏族民间流传的《象雄结绳占卜书》之间确实存在着密切的历史传承关系。其中深厚的文化互动与交流历史说明古代藏族在占卜文化层面既有吐蕃本土文化的基础，又吸收了象雄等周边邦国的知识体系，体现了藏族占卜文化传统的多元性与开放性。

  2025年05期 No.275 83-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 1839K]
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社会学研究

• 空间视角下青海在中华民族多元一体形成中的地位和作用

  索端智;

  空间对人类社会结群有着重要的影响力。青海位于青藏高原东北部，特殊的地理地势与生态条件将青海置于“山宗水源”和“道路之冲”的战略节点，生态上的联系和道路上的连接使得青海成为联结东西南北地理单元的重要枢纽，在多元一体的中华民族形成过程中发挥特殊重要的地位和作用。

  2025年05期 No.275 97-110页 [查看摘要][在线阅读][下载 1834K]
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• 新乡贤嵌入涉藏地区乡村治理的实践与困境——基于青海多案例的考察与分析

  彭毛卓玛;

  新时代，我国乡村治理体系与治理能力现代化正处于深化推进阶段。在此进程中，涉藏地区因其独特的社会基础，乡村治理格局呈现出传统与现代交织、行政依赖与村民自治张力并存的特征，这为“新乡贤”整合多元资本以充分发挥其治理能力提出了现实需求。新乡贤在理论上可通过“心理-关系-实践”的耦合逻辑，即首先确立明确的返乡服务意向，进而构建并激活社会关系网络，最终将心理动机切实转化为可持续的治理实践，实现其在乡村治理结构中的有效嵌入。然而，实践中的嵌入过程面临三重困境：在个人层面，存在资本复合性与能力边界的矛盾；在社会层面，面临传统惯性与现代转型的张力；在结构层面，则遭遇权威竞合与制度空隙的制约。破解上述困境，应构建双向流动的身份融合机制，健全多元主体协同的资源整合体系，实施权威结构优化策略，并探索差异化的治理路径。其核心在于推动新乡贤从“个体精英”向“制度性角色”转化，从而实现国家治理逻辑与乡土社会基础的有机融合。

  2025年05期 No.275 111-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 1750K]
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• 新时代民族地区公共服务体系建设实践、经验与展望——兼论对铸牢中华民族共同体意识的促进作用

  王胡林;

  公共服务体系建设关乎民族地区各族群众的民生福祉和共享国家改革发展成果，有助于增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，进而服务于铸牢中华民族共同体意识。新时代以来，在中国共产党的领导下，通过建立完善标准体系、加强供需匹配、推动关口前移、联动基层治理、数字设施赋能等实践，推动民族地区公共服务体系发展完善，使各族群众的获得感、幸福感、安全感不断增强。新时代民族地区公共服务体系建设实践揭示出必须坚持把党的领导贯穿全过程；坚持人民至上，解决急难愁盼；坚持守正创新，丰富供给内容；坚持均衡可及，推动均等化发展四条经验。展望未来，需要通过优化完善公共服务体系，加大优质公共资源供给，实现精准化个性化配置，推动数智技术深度赋能，持续提升民族地区公共服务水平，更好地改善民生、凝聚人心，推动铸牢中华民族共同体意识。

  2025年05期 No.275 122-133页 [查看摘要][在线阅读][下载 1739K]
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法学研究

• 行政公益诉讼诉前程序构造的职权主义及其司法化建构

  闫尔宝;李冉;

  行政公益诉讼诉前程序构造反映检察机关与行政机关在诉前案件实体审查和程序运行中的权限配置关系。实践中，诉前程序主要存在检察建议形成过程中两造权限关系单向，检察建议内容中检察机关主导不到位，检察建议落实中检察机关中立判断不明确等问题，体现了检察机关与行政机关的权限配置模糊。为此，从诉前程序构造的独立性、检察机关在诉前程序构造中的主导地位以及检察机关的中立性三个层面分析，诉前程序构造应适用检察机关主导的职权主义，与行政机关展开对话模式。具体以诉前审查程序展开合法性审查，以类型化提升检察建议内容的精准性，以整改审查程序跟进检察建议落实，推动诉前程序构造的司法化建构。

  2025年05期 No.275 134-149页 [查看摘要][在线阅读][下载 1774K]
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• 《中华人民共和国生态环境法典（草案）》“荒漠”条款的体系性优化

  黄智宇;

  《中华人民共和国生态环境法典（草案）》明确将荒漠作为生态系统纳入保护范畴，予以专节规定，与生态退化防治（荒漠化防治）专章构成了“保护-防治”荒漠治理框架，回应了“山水林田湖草沙”一体化保护和系统治理的时代命题。然而二者同构存在概念边界模糊、措施嵌套与冲突、转换规则缺失等问题，根源在于价值观念分野、科学认知复杂及立法技术缺陷。为此，应以辩证思维进行价值位阶澄清、核心概念精确化与类型化、规范冲突的协调，并提出具体的法典修改建议。

  2025年05期 No.275 150-161页 [查看摘要][在线阅读][下载 1864K]
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• 数字时代的罪量要素证明：机制、风险与展望

  张卓妮;

  随着数字时代的到来，罪量要素证明机制逐渐与传统刑事证明有所差别，表现为将证明对象可计量化，常态化运用大数据分析等专门性证据，创新抽样取证、综合认定等证明方法，对证明标准的把握降低并通过推论或类推定条款将证明责任部分转移至辩方。该证明机制具有定罪导向鲜明、体系性薄弱、价值理念单一、权利话语失范等特征，在实践中存在事实认定偏差与程序正当减损两大风险。为此，应构筑罪量要素证明的内部位阶作为其理论基础，优先适用刑事程序法解决证明困难，明确各证明元素之间的逻辑安排，并以数字正当程序为证明提供外部保障。具体而言，可以采取“定量+定性”的罪量要素解释模式；根据罪量要素作用调整证明要求；科学运用抽样取证与综合认定；发挥新型证据的证明价值；保障辩方权利以调动其参与证明过程。

  2025年05期 No.275 162-178页 [查看摘要][在线阅读][下载 1794K]
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文史研究

• 互动性叙事：非遗与电子游戏之间的跨媒介思考——以《黑神话·悟空》为例

  王钧;侯道宽;

  数字化时代，电子游戏作为新兴的文化传播载体，其强大的叙事能力与互动机制为非遗文化的传承与创新提供了前所未有的机遇。《黑神话：悟空》通过精心构建的虚拟世界，不仅再现了中国古典文学《西游记》中的经典元素，更深入挖掘并创新性地展现了诸如传统曲艺、蓝田水陆庵的彩塑艺术、传统武术等非遗文化的精髓，使非遗文化得以在保持其原有精神内核的基础上，融入时代元素与创新思维，实现传统与现代的和谐共生。互动性叙事作为电子游戏的核心特征之一，使玩家在探索游戏世界、参与剧情发展的同时，能够亲身体验并理解非遗文化的深层含义与美学价值，相较于传统媒介的单向传播，能极大增强文化的传播效果与受众的认同感。《黑神话：悟空》的成功尝试，不仅为非遗文化的数字化保护与传播开辟了新路径，也为电子游戏行业注入了丰富的文化内涵与深刻的哲学思考，展现出跨媒介叙事在文化传承与创新中的巨大潜力。

  2025年05期 No.275 179-185页 [查看摘要][在线阅读][下载 1695K]
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• 文化符号的动员：神话叙事对中华民族共同体意识的塑造

  谢景海;

  神话叙事作为承载中华民族深层文化记忆的核心文化符号，其动员效力是建构中华民族共同体意识的核心传播逻辑。中华民族在漫长历史进程中，通过各民族神话叙事元素的符号互动、叙事整合与传播交融，在动态平衡中建构起神话世界多元一体的文明标识体系。《哪吒之魔童闹海》《黑神话：悟空》等作品通过对神话符号的创造性转化与激活，成功实现了从传统叙事到共同体认同凝聚的范式跃迁，成为以当代文化实践凝聚共同体意识的典范。我国应依托跨媒介叙事策略与数字人文技术，实现神话资源的符号化转译与价值赋能；强化参与式文化共建机制，深化共同体符号的情感联结。

  2025年05期 No.275 186-197页 [查看摘要][在线阅读][下载 1799K]
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• 家庙之外：宋代民间家祭空间的构想与实践

  夏文登;

  在品官家庙制度未能全面推行的情况下，宋代民间展开了重构家祭空间的设想。悬影以祭是影堂最明显的特征，《书仪》并未设计影堂必须悬影以祭，这种特征是其在民间发展中逐渐形成。《家礼》构设的祠堂在《书仪》构设的影堂基础上，细化了对家祭空间布局与家祭世数、祠堂神龛的规定。影堂与祠堂虽前后出现，可在南宋并未出现此消彼长的趋势，二者相互交融，共同构成了南宋民间家祭空间的新范式。士大夫虽有混用影祠之名的情况，但这也在无形中推进了影祠的合流，明清祠堂中悬影而祭应当是这种情况的直接反映。

  2025年05期 No.275 198-208页 [查看摘要][在线阅读][下载 1927K]
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• “共话昆仑 赓续文脉——新时代昆仑文化传承发展座谈会”在北京成功举办

  <正>为深入学习贯彻习近平文化思想，共同研讨昆仑文化丰富内涵，深入挖掘昆仑文化时代价值，交流展示昆仑文化传承发展成果，增进不同领域昆仑文化研究成果互学互鉴，深化昆仑文化理论实践研究，彰显昆仑文化在中华民族共同体形成和发展中的独特地位，有力赓续中华民族文化根脉，2025年10月16日，“共话昆仑赓续文脉——新时代昆仑文化传承发展座谈会”在北京成功举办。座谈会由中共青海省委宣传部主办，青海省社会科学院、青海省文化和旅游厅、青海昆仑文化研究院联合承办，邀请中宣部、国家民委相关领导，新疆、云南、四川、甘肃、西藏等兄弟省区宣传部门领导和社科院领导，中国社科院、清华大学、北京大学、中国人民大学、中央民族大学、青海师范大学、青海民族大学等高校、科研单位的专家学者，西宁、海西、海东、海北、格尔木等市州党委宣传部门有关负责同志，中央和省垣主要媒体记者共90余人参会。

  2025年05期 No.275 2+209页 [查看摘要][在线阅读][下载 1087K]
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